有罪的猪: 稀奇古怪的动物法历史 Donation 感受李奧納多情感、思想與靈魂的每一絲悸動。

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At forty-one

超时加班、职场霸凌、精神抑郁…… “逃避”并不可耻 人生只有一次！ “过劳死”一词发源于日语，最早从1980年代开始就广为流传。虽然已经过去30多年，但今天的日本依然有很多人被繁重的工作夺去性命。 工作太辛苦的话可以休假，也可以辞职。刚开始工作身心状态良好的时候，你是可以看到这些选项的。然而，做出决断并不是一件简单的事。失去收入来源、不想让父母担心、没找到下一份工作，各种各样的理由会让你忍气吞声地干下去，于是过劳，视野越来越狭窄，不知不觉就窄到让人忘记了还有继续工作以外的选项。结果，没办法逃离现在的生活，会被“死了就舒坦了”这样的想法困住，让人失去正常的判断力。在你想着“哎呀，总能挺过去吧”的时候，不幸可能就在明天突然降临。 日本社会不喜欢逃避，嫌弃做事半途而废。我们从小时候起，就会不断听到大人说“坚持下去就有价值”“现在不能坚持，未来人生路上也会受尽挫折”之类的话。然而时至今日，我完全赞同“逃避”。不论在学校还是公司，遇到痛苦的事就放弃吧。虽说忍耐下去可能会有所收获，但也还有另一种可能，那就是在其他领域发光发热。人生只有一次，放弃逃避，忍气吞声的风险实在太大了。 本书是作者在《朝日新闻》刊登的过劳死案例特集的基础上，选取了有代表性的11个案例，深度采访了这11个丧亲家庭，揭露了日本职场过劳死问题的真实情况。倒在工作岗位上的人究竟带着怎样的心情在卖力干活？他们最后是如何苦苦挣扎的呢？被抛下的家人又会在怎样的阴影中度过余生呢？为何现在社会的过劳死、猝死现象越来越多？作者从医疗、法律概念、社会环境等几个方面进行案例讲述和现象分析，为世人贡献了这本还原痛心真相的纪实文学。

本书是苏珊•桑塔格最负盛名的文论作品之一，收录了桑塔格两篇重要论文《作为隐喻的疾病》及《艾滋病及其隐喻》。在文章中桑塔格反思并批判了诸如结核病、艾滋病、癌症等如何在社会的演绎中一步步隐喻化，从“仅仅是身体的一种病”转换成了一种道德批判，并进而转换成一种政治压迫的过程。文章最初连载于《纽约书评》，由于反响巨大，此后数年中两篇文章被多次集结成册出版，成为社会批判的经典之作。

本书以1920—1930年代的“中国社会史论战”为中心，在现代中国思想发展的脉络下，对马克思主义史学在中国的起源进行了深入的剖析，阐明了其时马克思主义史学家在运用马克思主义理论分析中国历史时所面临的问题和困难，以及他们对其时中国的革命性大变革的专注是如何塑造了他们处理理论和历史问题的方式的。作者认为，尽管这些马克思主义史学家在学术上存在着应受责难的瑕疵，尽管他们经常是在粗糙地运用马克思主义的概念，但是他们对于中国史学研究的贡献却是持久的。无论如何，马克思主义史学的兴起，是由其时中国的思想和政治背景所塑造和决定的。因此，马克思主义对于中国知识分子的感召力，主要并不在于如列文森所指出的是对“历史”与“价值”的矛盾作出了回答，而在于它对中国革命的问题提供了答案。

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